- Sujet : Ne doit-on tenir pour vraie une proposition que si elle est contrôlable par une
expérience ?
- Concepts : Ne - doit-on - tenir - pour - vraie - une - proposition - que - si - elle - est - controlable - par - une - experience -
- Extrait du corrigé : b) La métaphysique
cartésienne. Descartes,
mathématicien lui-même,
admire « ces longues
chaînes de raison,
toutes simples et
faciles, dont les
géomètres ont coutume de
se servir pour parvenir
à leurs plus difficiles
démonstrations ». Il
conçoit donc sa
philosophie (au sens
large de science ou
connaissance de la
réalité) sur le modèle
d'une pensée
essentiellement
démonstrative.
Mais les propositions
que sa raison enchaîne
de façon déductive
tiennent d'abord leur
vérité d'une expérience
originaire qui donne à
la première proposition,
dans l'ordre de la
connaissance, une valeur
de vérité « évidente »,
indubitable. Le cogito
(je doute, je pense, je
suis) n'est pas une
proposition comme les
autres : en elle, je
fais l'expérience de ma
propre réalité, de la
nature de ma conscience
; et de cette expérience
inaugurale, je peux
déduire des propositions
qui, ainsi fondées en
vérité, seront
nécessairement vraies,
même si elles ne sont
pas toutes directement
contrôlables par des
expériences.
c) La critique
kantienne. En contestant
la vérité du premier
principe de la
philosophie cartésienne
(« la conscience de
soi-même n'est pas
encore, il s'en faut,
une connaissance de
soi-même »), Kant tient
la métaphysique
cartésienne pour une
construction purement
rationnelle qui ne peut
être tenue pour vraie :
à une telle
construction, la raison
peut toujours opposer
d'autres constructions
qui la contredisent.
D'où « l'embarras » de
la métaphysique, cette «
connaissance spéculative
de la raison tout à fait
isolée et qui s'élève
au- dessus de
l'expérience par de
simples concepts »
(Préface de la seconde
éd. de la Critique de la
raison pure). L'histoire
de la philosophie est
une véritable « arène »
où nul ne l'emporte
jamais.
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