Extrait du corrigé : Deuxième étape : je puis constater la concordance des profils d’autrui et de moi-même. C'est-à-dire que mes gestes et mes expressions concordent avec ceux d’autrui, indiquant par la même que celui-ci est un autre existant au même titre que moi (s’il a l’air joyeux de la même manière que moi, il  a des chances d’exister aussi bien que moi). Dernière étape : je puis me figurer ce que je percevrais si j’étais à la place de l’alter ego que je vois devant moi. Cette capacité d’imagination me permet de considérer l’autre comme un autre moi-même, comme un existant au même titre que moi, qui saisit la réalité comme moi, quoique du sein de son propre corps. Par conséquent, la sortie de la solitude métaphysique se fait par l’intermédiaire du corps : par le corps, nous connaissons autrui, et nous arrivons à la certitude la plus élémentaire à son propos, qui est la certitude de son existence. II.                  Autrui demeure irrémédiablement inconnaissable   a.       L’altérité fondamentale creusée par la différence culturelle Cependant, la thèse que nous venons de soutenir ne laisse pas de poser quelques problèmes : en effet, comment connaitrons nous autrui à partir de nous-mêmes, lorsque la différence culturelle est complète ? Reprenons notre exemple de la connaissance d’autrui par le langage de son corps dont les signes sont communs à ceux que nous produisons : lorsque nous appliquons cette herméneutique avec un être d’une culture entièrement différente, elle ne fonctionnera pas. Le corps, en effet,  ne produit pas un langage naturel commun à l’humanité, il est modelé par la société, par la culture, les gestes sont conventionnels plutôt que naturels.