LE SITE D'AIDE À LA DISSERTATION ET AU COMMENTAIRE DE TEXTE EN PHILOSOPHIE

EXEMPLES DE RECHERCHE

POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre

POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société

Créer un compte Devoir-de-philo

5940 inscrits

Sujet : Est-il contraire à la raison de croire en Dieu

Définitions des termes :
raison : Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition à l'expérience : faculté de fournir des principes a priori (c'est-à-dire indépendants de l'expérience)* Au sens objectif : principe d'explication, cause (exemple : les raisons d'un phénomène). * Argument destiné à légitimer un jugement ou une décision (exemple : donner ses raisons).
croire : Le verbe vient du latin credere, qui signifie "tenir pour vrai", "faire confiance". La croyance implique donc l'idée d'une absence de connaissance, car il s'agit toujours de "se fier" au témoignage d'autrui.

Extrait du corrigé : Problématisation. La religion permet à l'homme d'accéder au mystère du divin. Par la foi, la croyance, nous pouvons approcher Dieu. Mais comment comprendre que la foi réussisse là où la raison semble échouer ? Croire en Dieu, est-ce définitivement tout sauf raisonnable ? Tout d'abord, en quoi la croyance parvient-elle à produire ce que la raison ne parvient pas à faire ? Ensuite, ne peut envisager une religion raisonnable, débarrassée de la croyance et fondée sur la raison ? Enfin, ne peut-on pas concilier croyance et raison dans l'homme et sa compréhension du divin ? Proposition de plan. 1.

Corrigé : Est-il contraire à la raison de croire en Dieu Corrigé de 1201 mots (soit 2 pages) directement accessible

Le corrigé du sujet " Est-il contraire à la raison de croire en Dieu " a obtenu la note de : aucune note

Sujets connexes :

Sujets les plus consultés :

Les derniers sujets consultés :

Cacher les ressources gratuites

Définitions

raison : Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition à l'expérience : faculté de fournir des principes a priori (c'est-à-dire indépendants de l'expérience)* Au sens objectif : principe d'explication, cause (exemple : les raisons d'un phénomène). * Argument destiné à légitimer un jugement ou une décision (exemple : donner ses raisons).

croire : Le verbe vient du latin credere, qui signifie "tenir pour vrai", "faire confiance". La croyance implique donc l'idée d'une absence de connaissance, car il s'agit toujours de "se fier" au témoignage d'autrui.

Problématique

Analyse.

·         Nous avons ici trois notions qui se présentent : la raison, la croyance, et le concept de Dieu.

·         Pour pouvoir aborder sereinement notre étude, nous devrons d’abord définir ces notions :

o   La raison d’abord. Le terme vient du latin, et signifie le calcul, la faculté de calculer. Dans notre sujet, la raison concerne la faculté de penser, de concevoir de l’homme. Est compris comme raisonnable ce qui est compris, reconnu.

o   La croyance, ensuite. Ce terme s’oppose ici à celui de raison. La croyance est assimilable à la foi, en tant qu’elle dépasse justement la raison, qu’elle consiste à valider ce qui n’est pas démontré rationnellement.

o   Dieu, enfin. Ce terme désigne une entité supérieure douée de puissance surhumaine. Mais dans notre sujet, ce Dieu porte une majuscule, il s’agit donc d’un souverain créateur, nécessaire éternel infini et parfait. Cependant, c’est par la religion et la croyance que nous y accédons.

·         Nous voyons donc ici où se situe le problème de notre sujet. Dieu est parfait, il est nécessaire. Cependant, la croyance est supérieure à la raison pour le connaître, où du moins le deviner.

·         Si la raison ne peut prouver Dieu, alors nous sommes face à deux possibilités :

o   Soit la raison est inutile à l’homme et seule la foi compte. Mais alors, aucune connaissance n’est obtenue, et la vie de l’homme risque de s’avérée quelque peu misérable ;

o   Soit la raison est utile à l’homme, et c’est la religion (et non pas Dieu) qui devient inutile. Mais comment justifier alors la persévérance, sous quelque forme que ce soit, de la religion ?

·         Aussi devrons-nous poser sérieusement la question de la relation entre la raison, la croyance et Dieu. Le rejet catégorique de la raison ou de la croyance ne peut permettre d’approcher l’idée de Dieu.

Problématisation.

La religion permet à l’homme d’accéder au mystère du divin. Par la foi, la croyance, nous pouvons approcher Dieu. Mais comment comprendre que la foi réussisse là où la raison semble échouer ? Croire en Dieu, est-ce définitivement tout sauf raisonnable ? Tout d’abord, en quoi la croyance parvient-elle à produire ce que la raison ne parvient pas à faire ? Ensuite, ne peut envisager une religion raisonnable, débarrassée de la croyance et fondée sur la raison ? Enfin, ne peut-on pas concilier croyance et raison dans l’homme et sa compréhension du divin ?

15000 corrigés de disseration en philosophie