Sujet : Sous quel signe le temps place-t-il notre existence ?

Définitions des termes :

• signe : Du latin signum, « marque, signe ». On peut distinguer : Les signes naturels : tout ce qui évoque un phénomène non perçu et permet de le reconnaître, tout ce qui dépend des seules lois de la nature, comme la fumée est signe du feu. Les signes conventionnel ou artificiels : ils permettent d'évoquer un élément absent, une idée, tel le nombre pi signe du rapport de la circonférence du cercle à son diamètre. Les signes linguistiques : éléments d'un système de communication purement conventionnel et ayant un sens.

• temps : Milieu indéfini et homogène, analogue à l'espace, dans lequel se déroulent les événements. Temps objectif: Mouvement continu et irréversible (« flèche du temps ») par lequel le présent rejoint le passé. Temps subjectif: Sentiment intérieur de la temporalité, telle qu'elle est vécue par le sujet (synonyme : durée).

• place : Lieu, endroit, position, importance.

• existence : Par opposition à néant: le fait d'être ou d'exister. Par opposition à essence: mode d'être de l'homme, en tant qu'il ne se laisse enfermer dans aucune essence ou nature déterminée.

Extrait du corrigé : Si les apparences changent, l'Essence, ou Idée, est éternellement identique, donc hors du temps.VI - Le temps, milieu indéfini analogue à l'espaceA côté du temps irréversible, lié à la condition précaire de l'homme, il est un temps objectif, conçu comme milieu indéfini analogue à l'espace, dans lequel se déroulent les événements. Le temps est alors une forme divisible, appréhendée sur le modèle de l'espace. C'est le temps spatialisé. Dans une analyse célèbre, Bergson a montré que le temps spatialisé n'a rien à voir avec la durée concrète de notre existence. C'est un temps abstrait et homogène, alors que notre durée concrète est hétérogène. Elle représente la succession qualitative de nos états de conscience. VII - Le temps chez KantLe temps kantien est, lui aussi, un milieu homogène, une forme pure, la forme de toute expérience possible : c'est une forme a priori de la sensibilité, qui ne saurait être tirée de l'expérience. Selon Kant, le temps est, avec l'espace, un cadre nécessaire et a priori, qui sert à structurer l'expérience sensible. C'est une sorte de prisme à travers lequel se donnent à nous les choses.